工作之后，生活中的光环也就少了很多。不再走到哪里自我介绍说，我是XX大学学生，而换成了某某公司的XXX了。或多或少生活中，有了怀疑与不快，原来走入社会并非我们当初的壮志凌云，我也困顿了。看完这书后特别欣赏几句话：
1，想起毕业时，他谆谆告诫说，社会复杂，毕业生太简单，太理想化，毕业后首先要选择融入社会，之后才能谈有所成就。
2，人的能力都差不多，都是工作中历练出来的，所谓的专家不过就是比我们多看了几本书，早看了几本书而已，没有什么会与不会，不会的就去学就是了。
3，年轻人有个性，难道就不允许年长的人和前辈保留点个性么？他们只不过隐藏更深而已。
这时代毕业生太多，涌入社会中成了廉价商品；有的商品通过几年的沉浮留了下来，变成了值钱货；有的则贴破发行价。社会一个大筛子，几年的筛选后，瘪的空的就被筛出去了，饱满的留了下来。
初入社会的我们很简单，带着轻狂和理想主义，但不成熟要学会成长。建议有空的同学读读，相信你会大有收获 。
11，我向下望去。下山的路令人毫无兴趣……为了到达这里我们已付出太多的老董、太多的不眠之夜和梦境。我们不可能在下周末返回做再一次的尝试。如果我们现在下山，我们的未来将被一个问题困扰着：那上面是怎样的呢？
——托马斯·霍里宾《珠穆朗玛峰：西脊》
12，探险的危险常常具有许多隐蔽性。它只是偶尔出现，是与意志背道而驰的凶兆。这种捉摸不定的东西深深印入人的脑海和心田。以外的复杂性亦或是突然性带着恶意的目的、无法控制的力量和旨在摧垮希望和恐惧、虚弱的痛苦及对休息的渴望，无拘无束地残忍地向人们袭来：这意味着要粉碎、毁坏和消灭他所看到的、知道的、热爱的、享受的、亦或是憎恨的一切；一切无价的、不可缺少的东西——阳光、记忆、未来；这意味着用简单而又令人震惊的剥夺生命的方式将整个宝贵的世界从他的视线之内一扫而光。
——约瑟夫·康拉德《吉姆老爷》
13，我不相信总结，任何穿越了时间的总结，任何自称能支配自己回忆的总结。我认为，自称可以理解的人显然很冷静；自称带着一种平静的心情而写作的人是傻瓜和骗子。理解意味着震撼。回忆就是重临其境，再次被撕裂……我羡慕在重大事件前让人跪下双膝的权威。
——哈罗德·布洛德基《操纵》
14，珠穆朗玛峰是世界上所有力量的象征。征服它，就是用人类精神与之进行较量。可以想象出他的成功会给攀登伙伴带来的兴奋，为英格兰赢得的荣耀。这将让全世界瞩目，为他带来名气，使他产生一种经久不衰的满足感，使他的生活富有意义……或许，他不能确切地表达这一切，但他心中一定植根着“不成功便成仁”的信念。在转身退下和从容倒下这两种选择中，后者对马洛里可能更容易些，而前者带来的莫大痛苦会令他这样的男人、这样的登山者和艺术家无法承受。
——弗兰西斯·杨哈斯本《珠穆朗玛峰史诗，1926》
15，在不断增大的漩涡中不停地旋转
猎鹰听不到主人的声音
一切都分崩离析、失去了平衡
世界上充斥着无政府状态
血色的海潮蔓延开来
所有关于纯真的庆典都淹没在其中
——威廉姆·巴特勒耶茨《重归》 (more…)
6，攀登的魅力有多大取决与他对人际关系的简化、对友谊的减弱和对合作的增强，以及人与第三者（山脉、挑战）之间的关系对人际关系本身的取代。在具有神秘魅力的探险后面呈现出的坚韧不拔和无拘无束的流浪生活是对我们天生的舒适和安逸的解药。它预示着一种对衰老、他人的虚弱、人际间的责任、各种各样的弱点及缓慢而乏味的生活过程的带有青春年少式的拒绝……
一流攀登者……会被深深打动，甚至会流泪；但只为那些死得其所的殉难者。 一种相似的令人震惊的冷峻也曾出现在布尔、约翰·哈林、伯那地、伯宁顿以及哈斯顿的文中：驾驭一切的冷峻。也许这正是极限攀登的意义所在：用哈斯顿的话说，就是当你到达某一高度时， “如果困难出现，就要战斗到底。如果你训练有素，你将生还；若非如此，大自然将把你收为己有。”
——大卫·罗伯特《犹豫的时刻》
7，那晚有50多人在山口宿营。在并排搭起的帐篷里，人们身体靠在一起，然而一种奇特的孤独感像幽灵般盘旋在空中。狂风的轰鸣声使帐篷间的通话成为不可能的事。 在这块被上帝遗弃的地方，我感到在感情上、精神上和物质上都与周围的队友们隔绝开了。
——乔恩·科莱考尔《进入空气稀薄地带》
8，应当承认（珠穆朗玛峰）有着我所见过的最陡峭的山脊和最险峻的绝壁，而所有关于雪坡的传说都是一个神话……亲爱的，这是令人激动的事业，我无法形容它对我的吸引力以及它所呈现出的前景，还有它的美丽 。
——乔治·利·马洛里《给妻子的一封信》
9，在登山和下山的过程中，我的意识都同样迟钝。我越向上攀登，目标就变得越无足轻重，而我对自己也变的越淡漠。我的注意力消失了，我的记忆被削弱了。大脑的疲乏胜过身体的疲劳。坐下来休息是何等惬意——然而也很危险。如被冻僵而死一样，精疲力竭地死去同样令人愉快。
——梅斯纳尔《透明的地平线》
10，当我休息时，除呼吸时候喉咙发出的声音外，我感到生命已不复存在。没有失望，没有幸福，没有焦虑。我还么有失去对感情的控制，事实上感情已不复存在了。我只拥有意志。在每挪动几米后，意志便在无止境的疲惫中消逝了。然后我的思维一片空白。我让自己倒下，躺在那里。在一段不确定的时间里，我踌躇不定。然后我再向前挪动几步。
——梅斯纳尔《透明的地平线》
(图片来中国农大07玉珠峰北坡登山队)
1，在这些巨峰的山顶周围，看起来似乎真有一条无人逾越的警戒线。在还把 25，000英尺以上的地带 ，低气压会对人体产生严重的影响，使本已困难重重的攀登成为不可能的事情。 一场轻微的风暴所造成的后果也许是致命的；唯有完美的气候和降雪才能带来最小的攀登成功的可能。 但在登山的最后阶段，没有人能够选择这样的机会……
不，珠穆朗玛峰没有屈服于人们所做的最初几次尝试并不令人奇怪；如果她屈服了的话，那倒让人感到惊诧和些许的悲哀了，因为这不是伟大山峰应有的气质。我们也许有些自负于精湛技艺制作出来的冰镐和登山靴，以及由这个技术之上的时代所创造的奇迹。但我们忘记了，大山仍然掌握着王牌，她会在认为合适的时候赐予你成功。否则，登山还有什么其他深层次的吸引力呢？
——埃里克.布普顿《在那座山上》
2，对于登山者来说，环境越令人难以置信，要求越苛刻，当他们稍后享受压力过后的轻松时，他们的血液就会流动得更加酣畅。危险只能锻炼登山者的人认识水平和控制能力。也许这就是所有冒险运动的理性所在：为了消除你脑海中的凡人琐事，你有意识地增大努力工作和集中精力的赌注。这是生活的翻版，但有一点不同：在你的日常生活中，错误可以得到纠正，妥协可以弥补过失，但在这个特定时间里，你的行为将生死攸关。
——A.阿尔瓦雷斯《原始的上帝：对自杀的研究》
3，得不到的东西对一些人来讲具有特殊的吸引力。他们通常不是专家：他们的野心和梦想强大得足以扫除那些谨慎的人们所抱有的疑虑。决心和信心是他们最强大的武器。客气地讲他们是古怪的，不客气地说，他们是疯子……
珠穆朗玛峰吸引着属于她的人们。他们的攀登经验不是一穷二白，就是少的可怜——当然他们当中没有一个人可使攀登珠峰成为一种合情合理的目标。这些人具有三个共同的特征：自信、坚定的决心和耐力。
——沃尔特.昂斯沃思《珠穆朗玛峰》
4，我是怀着一种野心和决心成长起来的。没有它们，我可能会更快乐一些。我思考得很多，并形成了梦想者的神思。远方的高山总是使我着迷，吸引着我的灵魂。我无法肯定不屈不挠可以创造怎样的奇迹，但我目标远大，而每一次碰壁使 我更加坚定实现梦想的决心。
——厄尔.登曼《独上珠峰》
5，我怀疑是否有人承认他能享受在高海拔的生活。享受，指的是这个词的通常意思。
虽然进程缓慢，但从艰难的攀登中可以得到一种冷酷的满足。当这点安慰也不复存在时，人们要在高海拔的极端肮脏的营帐里熬过大部分时光。 吸烟时不可能的，进食使人呕吐；将行装减至最小负荷的要求使 除印在食品罐头上的文字之外的印刷品成了非分之想。 沙丁鱼油、浓缩牛奶和蜜糖洒得到处都是。 除了在不常见而转瞬即逝的美学情绪之外，人们通常是没有什么可欣赏的。帐篷中只有凄凉的混乱和脱皮而胡须丛生的同伴的脸。——幸运的是风声通常能淹没笨重的喘息声。最糟糕的是处理紧急情况时表现出的无助和无能。我过去努力用这样的想法安慰自己：一年以前我对参加这个弹线的想法感到毛骨悚然，当时这还被看做是无法实现的梦想。但海拔对大脑有着对身体同样的毁坏左右：人的智商变得贫乏而迟钝。我的唯一愿望就是尽快结束这折磨人的工作而下到一个更具理性的地方。
——埃里克.布普顿《在那座山上》
失恋的概念缘于爱情的不能存活。谁要感染失恋这个病毒，比杀了你还难受。首先是绝望：感情储蓄连同对这个世界的美好感觉被洗劫一空，你开始不相信女人，把女人的外延无限扩大，你的敌人已增加到人类的一半。紧接着，就学会了仇恨，迅速掌握一门伪科学——偏激，在这一段特殊的日子里，她似乎能给你提供一个咒骂的麦克风，倾泻所有的积愤，倾泻在一场智力游戏失利后对规则的怀疑：尽管你没有作弊，你还是输了。
可怕的梦魔如24小时的循环场录像一直不歇地放映着你的痛苦，于是你想到了酒，“抽刀断水水更流”这样的劝诫纯系废言。悲也悲了，折腾也折腾了，你侥幸地发现自已还喘着气，舌头还辨得出Kent和Marlboro的区别，知道爹妈给这个世界的小礼物——你，不单是献给一个背叛者的，也不是来充实别人的生活的。你所遭遇的苦难只不过是一项自个儿报名参加、继而为之人迷、最终又不能获胜的运动。这儿栽了，下一个赛事还等着呢。 (more…)
每到考试集中的时候，我总会不经意间给自己创造很多的机会去读书，仿佛每到压抑之时都能从属中寻找一些疑问的答案，还有那种畅快自由的感觉。
1，《美国纽约摄影学院摄影教材》 推荐：5星
《纽摄》给人的感觉是厚重的，两本近900页的铜版纸印刷，很有份量，以前我的看法是一定要摄影到达一定地步才能看懂纽摄，其实不然，初次读纽摄，其给我的感觉就像是多年不见的老朋友——投机， 字里行间让我感觉到这书就是为我而写， 语言地道而详实。
首先，和其他摄影教材相比，她走出了简单的说教模式，纽摄强调一个让读者思考实践的过程， 在讲述理论的同时， 配以精彩贴图。纽摄的好体现在她一直强调摄影是一个重实践的过程。 每次理论分析后，都会引导读者去思考，而后强调又到了制定一个摄影计划的时候了。就像写作中的反问， 表达意思和叙述相同， 起到让读者更加回味的目的。
精彩的样图给了摄影者更详实的学习孔看见，纽摄并不拘泥隐藏每张照片的拍摄参数， 这样的参数经验是大多数摄影者不得不用时间去积累的。每每看画册时，我们往往惊羡于图片的魅力，却无法获知照片背后的参数。而在纽摄的nb照片的摄影参数能让摄影者进步的更加神速。
当然，我最看中纽摄的一点，还在于她始终 “给人梦想”， 从开篇的诗句中， 她就告诉读者：”you ‘re the one ” ,”我是一名摄影家”，“我将成为一名摄影家”。 纽摄并非因此说明她的阅读者一定要是“资深摄影师”或“有经验的摄影者”，在我看来， 就算是摄影圣殿的初学者，纽摄仍能让你学到你所想要的东西。 书中每一页都在告诉你， (more…)
今日所当讲求,尤在用人一端.人才有转移之道,有培养之方,有考察之法,不必拘定一格，要使人人各得显其所长，去其所短。人才以陶冶而成。 不可眼孔太高， 动谓无人所用。
天下无现成之人才，亦无生知之卓识。 大抵皆由勉强磨练而出耳。 《淮南子》曰：“功可强成，名可强立。”董子曰：“强勉学问，则闻见博，强勉行道，则德日起。”《中庸》所谓“人一已百， 人十几千。”即勉强功夫也。今士人皆思见用于世。而乏用世之具，诚能考信于载籍，问途于已经， 苦思以求其通， 躬行以试其数，勉之又勉， 则识可渐进，才亦渐充， 才识足以济世，何患世莫己之哉！
——《曾文正公全集》
在奥修的<智慧全书>中,如此说来:
” ..记住，是你的灵魂第一，心第二，头脑第三－－那是一个真实的人平衡的人格。
心并不是有用的，它并没有什么目的要达成，它就好象一朵玫瑰花。头脑可以给你面包，但是头脑无法给你喜悦，它无法使你在生命中欢欣鼓舞，它非常严肃，它甚至无法忍受笑声，而一个没有笑声的生命已经掉落到人类的标准之下，它已经变成了低于人类的，因为在整个存在里，就只有人能够笑。
…在你的心之上的是你的灵魂，就好象头脑是逻辑，心是爱，灵魂是静心。灵魂就是去知道你自己，藉着知道你自己去知道存在的意义。知道灵魂是将一个光带进你内在的黑暗世界，除非你内在的光被点亮了，否则所有外在的光都没有用。在你里面就只有黑暗无尽的黑暗和无意识，你所有的行动都将会由那个黑暗和那个盲目产生出来。